教生活领域具有两种相反和

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在家庭和宗教的这种叠加背后，存在着一种主体之间的联系和等级观念，这在宗互补的意义：如果家庭问题发现其在宗教生活中享有特权的领域之一解决办法，宗教确实在家庭中发挥作用并创造了家庭。因此，宗教治疗系统通过母亲对儿童发挥作用，反之亦然，同样的情况也发生在罪孽和过错的表征的传递中，甚至在一个主体在其父子关系中的神圣标志向某个实体的传递中。

来自巴西黑人宗教信仰（或大众信仰）的广泛万神殿。 还有一个互补的问题，其中也表 斯洛文尼亚移动数据库 现出流行的差异。虽然现代性的宗教愿景涉及一个在宗教市场中做出决定的主体，并阐述了他与宗教团体的结合，排除了其他选择，并根据文学文化的准则制造了他的选择的连贯性，但宗教信仰流行的现实是不同的; 多重血缘关系不仅仅是规则。



宇宙中心主义也占主导地位，其中主体不是决定，而是基于构成神圣宇宙的一系列实体来“召唤”，这些实体的张力与前面提到的家庭宗教叠加相关，影响了他们宗教旅程的产生（伯曼） 1995；丰塞卡）。因此，从一种宗教到另一种宗教的转变表现为一个人的神圣本性与那个宇宙的关系，而不是个人决策权行使的变化。 2）作为整个宗教生活和大众群体社交性的背景，存在着一个通过对特定形式的宗教信仰、大众医学的经验、感知类别和个人构造的研究而打开的语义领域。